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生平\n\n冯友兰（1895年12月4日—1990年11月26日），字芝生，河南唐河人。1915年考入北京大学，1918年毕业；1919年赴美国留学，入哥伦比亚大学研究院哲学系，师从杜威，1923年博士论文答辩通过，次年获哲学博士学位。归国后历任中州大学、广州中山大学、燕京大学教授，1928年转任清华大学教授，历任哲学系主任、文学院院长，连续九次当选清华大学及西南联大文学院院长。抗日战争期间随校南迁西南联大。1949年后留居大陆，1952年院系调整后任北京大学哲学系教授；此后历经多次政治运动，文革中受到批判，1973年奉调参加北京大学、清华大学大批判组，1979年审查结束。1980年代以口述方式重写《中国哲学史新编》。1990年病逝于北京，享年95岁。[^zhwiki]\n\n## 历史成就\n\n冯友兰是中国现代哲学家、哲学史家，现代新儒家代表人物。其《中国哲学史》上下卷（1931年、1934年）是第一部完整的中国哲学通史，被视为中国哲学史学科的奠基之作。抗战期间在西南联大写成《新理学》《新事论》《新世训》《新原人》《新原道》《新知言》六书，合称“贞元六书”，建立起新理学体系，其中《新原人》提出人生四种境界之说。1948年在美国宾夕法尼亚大学讲学时写成的英文《中国哲学简史》被译为十多种语言，成为西方世界了解中国哲学的入门读物。晚年完成七卷本《中国哲学史新编》。李慎之评价说，中国人了解、学习、研究中国哲学，冯友兰“是可超而不可越的”。[^zhwiki]\n\n冯友兰的晚年评价颇有争议。1949年后他多次发表自我批判的文字，文革期间又随潮流撰文批孔；梁漱溟曾致信批评他，張君劢、刘述先等学者指责其未保持气节、曲学阿世。另一方面，周质平、李慎之、陈远等则认为，在当时的政治高压下不宜苛责，并指出他并未揭发陷害他人。冯友兰1984年在《三松堂自序》中自述，建国后自己的绝大部分工作是“否定自己，批判自己”，其中既有“立其诚”的一面，也有哗众取宠之处。蔡仲德将他的人生概括为“实现自我—失落自我—回归自我”三个时期，称之为“冯友兰现象”。[^zhwiki]\n\n## 基本信息\n\n- 简介：中国哲学家、历史学家[^wikidata]\n- 所属朝代或国家：中华人民共和国、清朝、中华民国[^wikidata]\n- 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