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      "summary": "《天堂》是桑给巴尔出生的英国作家阿卜杜勒-拉扎克·古尔纳1994年的历史小说，由伦敦的 Hamish Hamilton 首次出版，曾入围布克奖和惠特布雷德小说奖。",
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      "body": "**《天堂》**（Paradise）是诺贝尔文学奖得主、桑给巴尔出生的英国作家[[person_nobel_1004|阿卜杜勒-拉扎克·古尔纳]]的历史小说，1994年由伦敦的 Hamish Hamilton 首次出版，并入围布克奖和惠特布雷德小说奖[^s1]。Hamish Hamilton 不在本范围的非洲出版社里，这里只记下书页写出的社名，不另建机构。",
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      "summary": "《公寓中的阿尔及尔女人》是阿尔及利亚作家阿西娅·杰巴尔1980年的作品，由若干短篇组成，写过去和当下阿尔及利亚妇女的力量与尊严。灵感来自德拉克洛瓦的同名画。",
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      "body": "**《公寓中的阿尔及尔女人》**（Femmes d'Alger dans leur appartement）是阿尔及利亚作家[[person_assia_djebar|阿西娅·杰巴尔]]1980年的作品。英文条目把它称作小说，又说明它是一组短篇，写过去与当下阿尔及利亚妇女的力量和尊严，并把三位穆斯林阿尔及利亚妇女的生活织在一起。写作灵感来自德拉克洛瓦的画《阿尔及尔的女人》[^s1]。已读导语没有点名出版社，这里不写出版方。",
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      "body": "**《殖民者与被殖民者》**（Portrait du colonisé, précédé par Portrait du colonisateur）是[[person_albert_memmi|阿尔贝·梅米]]的非虚构著作，1957年用法语出版，1965年首次出版英译。书中描写殖民对殖民者和被殖民者双方的心理影响。条目写，殖民者把自己的文化理想化，并贬低被殖民者的文化；殖民把种族主义既当作前提，也当作权力的最终表现。被殖民者与殖民者的关系复杂而矛盾[^s1]。已读导语没有点名出版社，这里不写出版方。",
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      "body": "**《开罗三部曲》**是埃及作家[[person_nobel_665|纳吉布·马哈福兹]]的三部长篇。阿拉伯语首次出版的年份是：《宫间街》（Bayn al-Qasrayn）1956年，《思宫街》（Qasr al-Shawq）1957年，《甘露街》（Al-Sukkariyya）1957年[^s1]。已读导语没有点名出版社，这里不写出版方。开罗在正文里只作城市名，不链同名地点。",
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      "summary": "《上帝的木片》是塞内加尔作家奥斯曼·塞姆班1960年的长篇，用法语写成，取材于1940年代塞内加尔殖民时期的铁路罢工。1962年威廉·海涅曼公司出版英译，并收入非洲作家丛书。",
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      "summary": "《焦虑的条件》是津巴布韦作家齐齐·丹加伦布加1988年的处女作，写1960年代后殖民罗得西亚一个绍纳家庭，是第一部由津巴布韦黑人妇女用英语出版的书。",
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      "body": "**《焦虑的条件》**（Nervous Conditions）是津巴布韦作家[[person_tsitsi_dangarembga|齐齐·丹加伦布加]]1988年的处女作，带有自传色彩，写1960年代后殖民罗得西亚一个绍纳家庭，主题包括种族、殖民和性别。它是第一部由津巴布韦黑人妇女用英语出版的书。1989年获得英联邦作家奖非洲区最佳图书。书名取自萨特为法农《全世界受苦的人》所写的导言。它是三部曲的第一部，后两部是2006年的 The Book of Not 和2018年的 This Mournable Body[^s1]。已读导语没有点名出版社，这里不写出版方。",
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      "summary": "《拉维诺之歌》是乌干达诗人奥科特·普比泰克的长诗。1966年出版作者本人的英语译本，最后一章当时被删去。阿乔利语全文于1969年出版。",
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      "body": "**《拉维诺之歌》**（Wer pa Lawino）是乌干达诗人[[person_okot_p_bitek|奥科特·普比泰克]]的长诗。1966年先出版作者本人的英语译本，最后一章第14章当时被删去。阿乔利卢奥语全文后来于1969年出版。塔班·洛·利永1993年发表了第14章的英译，2001年又发表全诗新译 The Defence of Lawino[^s1]。已读导语没有点名出版社，这里不写出版方。",
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      "summary": "《一粒麦种》是肯尼亚作家恩古吉·瓦·提昂戈的历史小说，1967年由 Heinemann 出版，收入非洲作家丛书。书名取自《约翰福音》12:24。",
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      "body": "**《一粒麦种》**（A Grain of Wheat）是肯尼亚作家[[person_ngugi_wa_thiongo|恩古吉·瓦·提昂戈]]的历史小说，收入海涅曼非洲作家丛书，1967年由 Heinemann 首次出版。他在利兹大学读书时写成。书名取自《约翰福音》12章24节。小说把几条线索织在肯尼亚独立斗争的紧急状态时期（1952–1959），中心是沉默的穆戈，村子正在准备独立日庆典[^s1]。海涅曼非洲作家丛书不单列为本范围里的非洲出版社，这里只记下书页写出的社名。",
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      "summary": "《失明症漫记》是葡萄牙作家若泽·萨拉马戈1995年的长篇，写一座未点名的城市里突如其来的大面积失明。1997年由乔瓦尼·蓬蒂耶罗译成英语。",
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      "body": "**《失明症漫记》**（Ensaio sobre a cegueira）是葡萄牙作家[[person_nobel_675|若泽·萨拉马戈]]1995年的长篇。故事写一座没有点名的城市里，几乎所有人突然失明，几位没有写出名字的人物面对随之而来的社会崩溃。1997年，乔瓦尼·蓬蒂耶罗把它译成英语。1998年萨拉马戈获得诺贝尔文学奖时，委员会提到了这部作品。2004年出版续篇 Seeing，2008年改编成同名电影[^s1]。已读导语没有点名出版社，这里不写出版方。",
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      "summary": "《七月的人民》是南非作家内丁·戈迪默1981年的长篇，背景是种族隔离在一场内战中结束之后的近未来南非。",
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      "body": "**《七月的人民》**（July's People）是南非作家[[person_nobel_668|内丁·戈迪默]]1981年的长篇。故事设在近未来的南非，种族隔离在一场内战中结束。和她更早的作品不同，这本小说没有被种族隔离政府的审查机构处理，但该书的南非出版方后来遭到安全部门搜查[^s1]。导语没有写出这家南非出版社的名字，这里不补出版关系。",
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      "body": "**《瓦解》**（Things Fall Apart）是尼日利亚作家[[person_chinua_achebe|钦努阿·阿契贝]]1958年的处女作。故事发生在殖民时期的尼日利亚，写虚构的乌穆奥菲亚伊博氏族中传统而有影响力的领袖奥孔沃，他反对殖民统治和早期基督教。阿契贝在尼日利亚广播公司工作时写成此书。1958年6月17日，伦敦的 Heinemann 出版了初版[^s1]。海涅曼不单列为本范围里的非洲出版社，这里只记下书页写出的社名，不另建机构，也不做出版关系。书名取自叶芝1919年的诗《第二次降临》。它与1960年的《再也不得安宁》、1964年的《神箭》合成“非洲三部曲”[^s1]。",
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      "body": "**《玩偶之家》**（Et dukkehjem，也译 A Doll House）是挪威剧作家[[person_henrik_ibsen|亨里克·易卜生]]的三幕剧。1879年12月20日在哥本哈根皇家丹麦剧院首演，同月稍早已出版。故事发生在约1879年的一座挪威城镇，写一位已婚妇女在当时男性主导的挪威缺少自我实现的机会。易卜生否认自己有意写一部女权主义戏剧，但演出当时引起了从剧场延伸到报纸和社会的争议[^s1]。剧本导语没有点名出版社。吉尔登达尔的公司条目另写，1925年以前易卜生的全部作品都由该社出版，这里不把某一种版本写成这条剧作的出版关系。",
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      "summary": "《穆萨达四十天》是1933年的长篇。人物页称作者弗兰茨·韦费尔是捷克作家，这部小说的条目称他是奥地利-波希米亚作家。小说写1915年穆萨达一带亚美尼亚人的抵抗。",
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      "body": "**《穆萨达四十天》**（Die vierzig Tage des Musa Dagh）是1933年的长篇。本条称作者[[person_franz_werfel|弗兰茨·韦费尔]]为奥地利-波希米亚作家[^s1]；他的人物页则称他为捷克作家[^s2]。小说依据1915年、第一次世界大战第二年、亚美尼亚大屠杀开始时的事件，写穆萨达山附近一个亚美尼亚社区在山上自卫。山在当时奥斯曼帝国阿勒颇省，今属土耳其南部地中海沿岸的哈塔伊省[^s1]。已读导语没有点名出版社，这里不写出版方。",
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      "summary": "《大师与玛格丽特》是米哈伊尔·布尔加科夫1928年至1940年在苏联写成的长篇。删节版1966至1967年由遗孀在莫斯科的杂志上发表，1967年在巴黎首次出书。",
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      "body": "**《大师与玛格丽特》**（Мастер и Маргарита）是[[person_mikhail_bulgakov|米哈伊尔·布尔加科夫]]的长篇，1928年至1940年在苏联写成。删节本由他的遗孀叶连娜·布尔加科娃于1966至1967年在莫斯科的一份杂志上发表，若干章被编辑删去。1967年，手稿在法国巴黎第一次以书的形式出版。一份地下抄本保留了审查删去的部分，1969年在法兰克福出版的版本把这些内容补了回去。小说讽刺苏联官僚和官方无神论，写魔鬼化身为沃兰德教授，带着随从来到官方无神论的苏联[^s1]。已读导语没有点名本范围里的俄罗斯出版社，这里不把埃克斯莫写成出版方。",
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      "body": "**《走出非洲》**（Out of Africa）是丹麦作家[[person_karen_blixen|卡伦·布里克森]]的回忆录，1937年首次出版。书中写她在肯尼亚（当时称英属东非）生活的十八年，包括咖啡种植园上的生活，以及她在那里遇见的一些人。她先用英语写成，再改写成丹麦语。有的版本用她的笔名伊萨克·迪内森出版[^s1]。已读导语没有点名出版社，这里不写出版方。",
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      "summary": "《雅各布之书》是奥尔加·托卡尔丘克的长篇历史小说，2014年10月由克拉科夫文学出版社出版。它获得波兰尼刻奖。",
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      "body": "**《雅各布之书》**（Księgi Jakubowe）是[[person_nobel_979|奥尔加·托卡尔丘克]]的长篇历史小说，2014年10月由[[organization_wydawnictwo_literackie|文学出版社（克拉科夫）]]出版。这是她的第九部长篇，基于长期的历史研究，写了七年。全书912页，分成七部，从1752年的罗哈廷写到大屠杀时期的科罗卢夫卡，写自称弥赛亚的波兰犹太人雅各布·弗兰克，并用几十个第三人称视角交叉叙述。出版后立即成为畅销书，并获得波兰尼刻奖。到2015年10月，印数达到10万册[^s1]。",
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      "summary": "《老妇还乡》是瑞士剧作家弗里德里希·迪伦马特1956年的悲喜剧，德语原名 Der Besuch der alten Dame。",
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      "body": "**《老妇还乡》**（Der Besuch der alten Dame，英语 The Visit）是瑞士剧作家[[person_friedrich_durrenmatt|弗里德里希·迪伦马特]]1956年的悲喜剧[^s1]。已读导语只有这一句，这里不补情节，也不写出版社。",
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      "summary": "《局外人》是法国作家阿尔贝·加缪1942年出版的中篇，也是他第一部出版的小说。法文初版于1942年5月19日由伽利玛出版社出版。",
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      "body": "**《长袜子皮皮》**（Pippi Långstrump）是瑞典作家[[person_astrid_lindgren|阿斯特丽德·林格伦]]的儿童书系列，皮皮是其中的虚构主人公。这个名字是林格伦的女儿卡琳取的：她生病没去上学时，向母亲要一个让自己好起来的故事。1944年，林格伦的第一份手稿被 Bonnier Publishers 退稿，随后由 Rabén and Sjögren 接受[^s1]。这里不把[[organization_bonnier|博尼尔集团]]写成出版方。",
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      "body": "**《天堂的发现》**（De ontdekking van de hemel）是荷兰作家[[person_harry_mulisch|哈里·穆利施]]1992年的长篇，被视为他的代表作。2007年《NRC 商报》读者投票把它选为最伟大的荷兰语图书。2001年，耶罗恩·克拉贝把它改编成电影，主演是斯蒂芬·弗莱和弗洛拉·蒙哥马利[^s1]。已读导语没有点名出版社，这里不写出版方。",
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      "summary": "《使女的故事》是加拿大作家玛格丽特·阿特伍德1985年出版的反乌托邦长篇，写近未来新英格兰极权神权国家基列共和国中的使女奥弗雷德。",
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      "summary": "《荒野侦探》是智利作家罗贝托·波拉尼奥1998年出版的长篇。娜塔莎·维默的英译2007年由法拉、斯特劳斯与吉罗出版。小说获得1998年埃拉尔德奖。",
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      "body": "**《荒野侦探》**（Los detectives salvajes）是智利作家[[person_hnlib_fdeed4d3cb5c|罗贝托·波拉尼奥]]1998年出版的长篇。两个1970年代的诗人、智利人阿图罗·贝拉诺和墨西哥人乌利塞斯·利马，寻找1920年代的墨西哥诗人塞萨雷亚·蒂纳赫罗。娜塔莎·维默的英译于2007年由法拉、斯特劳斯与吉罗出版。小说获得1998年埃拉尔德奖和1999年罗慕洛·加列戈斯奖[^s1]。已读导语没有把阿纳格拉玛写成出版方，这里不补这条出版关系。",
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      "body": "## 简介\n观音传说是以浙江省舟山市普陀山为中心流传的观音菩萨传说群，列入第二批国家级非物质文化遗产名录，民间文学类，编号Ⅰ-40，申报地区为浙江省舟山市。[^s1]普陀山是中国四大佛教名山之一，是观音菩萨的道场，被誉为“海天佛国”“南海圣境”。[^s2]\n\n## 历史渊源\n普陀山原名梅岑山，相传汉代梅福来此隐居修仙。传说唐大中十二年（858年），日本临济宗高僧慧锷参访五台山，请得一尊观音菩萨像准备回国，行至舟山群岛普陀山洋面时突然海上狂风起、巨浪冲天，只好停下待风浪平息；翌日再启程，海上又升起白雾、铁莲花围住行船，慧锷感叹“观音菩萨不肯离去此地”，便在普陀山建起不肯去观音院，此山也被视作观音菩萨的道场而流行起来。[^s2]\n\n## 主要内容与特点\n观音传说群以“不肯去观音”为核心，还包括观音显圣、救苦救难、潮音洞感应等故事。宋代时，人们见此山光明清净、多有小白花，符合《华严经》上对观音菩萨道场普陀洛迦山的描述，便认定此山就是普陀洛迦山，渐渐改名为普陀洛迦山。[^s2]传说塑造的观音形象大慈大悲、有求必应，深受沿海渔民与信众敬仰，也与普陀山的寺院、洞窟、碑刻等景观一一对应。\n\n## 传承与保护现状\n观音传说已被列入国家级非物质文化遗产名录。普陀山普济禅寺、法雨禅寺、慧济禅寺等寺院与不肯去观音院至今仍是观音信仰活动的中心，观音香会、讲经与民间讲述使这一传说群在舟山及沿海地区持续流传。[^s1]",
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      "body": "## 简介\n黄初平（黄大仙）传说是围绕东晋道士黄初平流传的民间传说群，列入第二批国家级非物质文化遗产名录，民间文学类，编号Ⅰ-39，申报地区为浙江省金华市。[^s1]黄初平后世称为黄大仙，是著名道教神仙，其信仰由金华传播至岭南、香港及海外。\n\n## 历史渊源\n黄初平生于晋成帝咸和三年（328年），原是金华的一名放羊牧童，十五岁得道士指引，到赤松山金华洞内石室修仙，修炼四十余年而得道。[^s2]其生平梗概见于葛洪《神仙传》及《金华府志》《金华县志》《浙江通志》等文献，宋代获敕封为“养素净正真人”。[^s2]\n\n## 主要内容与特点\n黄初平传说以“叱石成羊”最为著名：初平之兄初起寻弟至山中，初平叱白石皆化为羊，凡数万头。传说还包括初平汲井愈疾、祈晴祈雨、随感随通等仙迹，塑造了一位济世救人的神仙形象。[^s2]黄大仙信仰后来南传：1897年广东番禺扶乩活动中黄大仙“显灵”自道身世，1921年梁仁庵道长于香港九龙竹园筹建黄大仙祠，黄大仙祠渐渐发展为香港最重要的道教祠庙之一。[^s2]\n\n## 传承与保护现状\n黄初平（黄大仙）传说已被列入国家级非物质文化遗产名录。金华赤松黄大仙宫作为祖庭仍香火不断，香港黄大仙祠的信俗活动亦十分兴盛，传说与信仰传统通过宫观活动与民间讲述代代相传。[^s1]",
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      "body": "## 简介\n刘伯温传说是围绕元末明初军事家、政治家刘伯温流传的民间传说群，列入第二批国家级非物质文化遗产名录，民间文学类，编号Ⅰ-38，申报地区为浙江省文成县与青田县。[^s1]\n\n## 历史渊源\n刘伯温名基，字伯温，浙江青田县（今文成县）人，通经史、晓天文、精兵法，以辅佐明太祖朱元璋完成帝业、开创明朝并保持国家安定而驰名天下，被后人比作诸葛武侯。[^s2]真实的刘基去世后，民间以其智慧为原型，不断附会出神机妙算、预知未来的故事，形成了庞大的传说群。\n\n## 主要内容与特点\n刘伯温传说塑造了一位呼风唤雨、未卜先知的“活神仙”形象：他能观天象、断吉凶，为朱元璋出谋划策；相传他是中国民间三大预言《烧饼歌》《金陵塔碑文》《救劫碑文》的作者，预言了数百年国运；斩龙脉、点风水、算登基日期等故事也在浙南及全国各地广为流传。[^s2]这些传说一方面源于刘基真实的谋略才干，另一方面也寄托了百姓对智者清官的崇敬。\n\n## 传承与保护现状\n刘伯温传说已被列入国家级非物质文化遗产名录。文成、青田两地通过刘伯温故里文化活动、传说整理与展演等方式传承这一传说群，刘伯温的故事至今仍在浙南民间口头流传。[^s1]",
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      "body": "## 简介\n西湖传说是以浙江省杭州市西湖为背景流传的民间传说群，列入第二批国家级非物质文化遗产名录，民间文学类，编号Ⅰ-37，申报地区为浙江省杭州市。[^s1]西湖山水秀丽，历代文人荟萃，湖畔的每一处景观几乎都有传说相附，使西湖传说成为杭州城市文化的重要组成部分。\n\n## 历史渊源\n西湖传说在杭州民间长期口头流传，又经文人笔记、戏曲小说不断加工，逐渐形成一个以西湖景观为纽带的传说群。断桥、白堤、雷峰塔、长桥、苏堤等景点，都是传说的发生地或纪念地，传说与景观相互印证、相互生发。\n\n## 主要内容与特点\n西湖传说群包括白蛇传、梁祝传说、苏小小传说等著名故事。白蛇传讲述白娘子与许仙在断桥相会、借伞定情，又被法海镇于雷峰塔下的故事；梁祝传说讲述梁山伯与祝英台在西湖长桥上依依惜别的情节；苏小小传说则与西湖边的慕才亭、西泠桥相连。[^s2]这些传说题材多为爱情与人生际遇，语言优美，情感真挚，寄托了百姓对自由爱情与美好生活的向往。\n\n## 传承与保护现状\n西湖传说已被列入国家级非物质文化遗产名录。杭州市文化部门通过整理出版、景区讲解与戏曲展演等方式保护这一传说群，西湖边的传说讲述至今仍是游客体验杭州文化的重要方式。[^s1]",
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      "body": "## 简介\n牛郎织女传说是中国四大民间传说之一，也是七夕传统节日的来源传说。牛郎与织女隔银河相望，每年七月初七鹊桥相会的故事千百年来广为流传，列入第二批国家级非物质文化遗产名录，民间文学类，编号Ⅰ-36，申报地区为山西省和顺县与山东省沂源县，后扩展至陕西省西安市长安区。[^s1]\n\n## 历史渊源\n牛郎织女的意象最早见于《诗经》，先秦时期牛郎、织女只是作为星宿的比喻出现，尚未构成情节；西汉初年，牛郎、织女星宿逐渐演变为民间神话传说。[^s2]汉武帝元狩三年为训练水军在长安昆明池东西两岸立牛郎、织女石像，是这一传说早期流传的见证。[^s2]\n\n## 主要内容与特点\n传说讲述人间牛郎与天上织女相爱结合，却被王母以银河阻隔，只能每年七月初七由喜鹊搭桥相会一次。故事以忠贞不渝的爱情为核心，寄托了人们对美满婚姻与团圆的向往。各地流传版本各有侧重：山西和顺被视为核心传承地，牛郎织女的故事在当地代代相传；山东沂源有织女洞与牛郎庙，织女洞始建于唐，牛郎庙建于明万历七年，隔沂河相望，沂河又与天上银河谐音。[^s3]\n\n## 传承与保护现状\n牛郎织女传说于2008年列入第二批国家级名录，沂源县文化馆成为保护单位之一。[^s3]和顺、沂源、长安等地通过七夕节庆活动、集体婚礼、传说整理与展演等方式传承这一传说，牛郎织女故事至今仍是中国人情感生活中的重要文化符号。[^s1]",
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      "body": "## 简介\n尧的传说是围绕中国上古传说时代君主帝尧流传的民间传说群，列入第二批国家级非物质文化遗产名录，民间文学类，编号Ⅰ-35，申报地区为山西省绛县。[^s1]\n\n## 历史渊源\n尧祁姓，名放勋，是中国神话传说中的五帝之一。据《史记·五帝本纪》等记载，尧为帝喾之子，继兄长帝挚之后为天子，以平阳（今山西临汾市境）为都城。东汉以后，中国学界流行“尧都平阳”说，当代发掘的陶寺遗址也被认为可能是传说中的尧都，使尧的传说与晋南地区的历史地理紧密相连。[^s2]\n\n## 主要内容与特点\n尧的传说内容包括尧的出生与成长、受封于唐、定都平阳、制定历法、设立谏鼓与诽谤之木、访纳贤能、治理水患，以及禅位于舜等事迹。尧命羲氏、和氏根据日月星辰的规律制定历法，传授农耕时令；设谏鼓让百姓尽言，立诽谤木让百姓指出他的过错；晚年禅位于舜，开创了禅让的典范。[^s2]这些传说塑造了尧勤政爱民、谦让纳谏的圣王形象，成为儒家推崇的政治理想的寄托。\n\n## 传承与保护现状\n尧的传说已被列入国家级非物质文化遗产名录。山西绛县及临汾尧都区等地通过尧庙祭祀、传说整理与文化活动等方式传承这一传说群，尧的传说作为中华文明起源记忆的一部分，仍在当地口头与节庆生活中流传。[^s1]",
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      "body": "## 简介\n杨家将传说是以中国宋朝为历史背景的系列故事，列入第二批国家级非物质文化遗产名录，民间文学类，编号Ⅰ-34，申报地区为北京市房山区与山西省，项目名称后括号内注明其组成部分为穆桂英传说与杨家将说唱。[^s1]\n\n## 历史渊源\n杨家将故事以北宋杨家的杨业、杨延昭和杨文广三代戍守北疆、精忠报国抗辽抗西夏的事迹为原型蓝本，经过历代众人的改编、虚构与添加，逐渐演化而成。原本载于史实的北宋杨家三代主要将领，在传说中被铺写成了五代数十位男女英雄，原本只是男儿的铁血沙场，又融入了佘太君、穆桂英等女英雄。[^s2]\n\n## 主要内容与特点\n杨家将故事主要有两个系统：一为《杨家府世代忠勇通俗演义》，一为《南北宋志传》。历代相关戏曲曲目及小说、评书版本相当多，各版本互有歧异。[^s2]作为传说群，杨家将传说既包括杨业撞李陵碑、七郎八虎闯幽州一类悲壮故事，也包括穆桂英挂帅等女性英雄故事，还包括以说唱形式流传的杨家将说唱，忠义、气节与家国情怀是其一贯的主题。\n\n## 传承与保护现状\n杨家将传说已被列入国家级非物质文化遗产名录。房山、山西等申报地的文化部门与民间艺人通过戏曲演出、评书说唱与整理出版等方式传承这一传说群，杨家将故事至今仍活跃在舞台、书场与影视改编中。[^s1]",
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      "summary": "流传于北京永定河沿岸的传说群，以母亲河为背景，列入第二批国家级非物质文化遗产名录（民间文学，编号Ⅰ-33）。",
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      "body": "## 简介\n永定河传说是流传于北京市永定河沿岸的民间传说群。永定河被称为北京的母亲河，在北京地区自西北向东南蜿蜒约一百七十公里，流经门头沟、石景山、丰台等区，沿岸百姓围绕这条大河创作并传讲了众多传说，列入第二批国家级非物质文化遗产名录，民间文学类，编号Ⅰ-33。[^s1]\n\n## 历史渊源\n永定河上游称桑干河、洋河，历史上水势桀骜、屡屡泛滥，沿岸人民在治水、防洪、引水灌溉的长期实践中积累了丰富的经验与记忆，也生发出与河神、桥梁、渡口、村落由来有关的传说。永定河流域上游的涿鹿地区还是黄帝、炎帝与蚩尤传说的流传地，使这条河流的传说传统格外深厚。[^s2]\n\n## 主要内容与特点\n永定河传说是一个传说群而非单一故事，题材包括治水防洪、建桥修渠、寺庙村落的由来等，故事多系于沿岸具体的河段、桥梁与地名。近年来在石景山功碑阁举办的“永定河传说”数字文化艺术展，即从中精选了四十个代表性故事加以呈现，可见这一传说群内容之丰富。[^s3]传说语言质朴，寄托了沿岸百姓对母亲河的敬畏与亲近。\n\n## 传承与保护现状\n永定河传说已被列入国家级非物质文化遗产名录。北京市有关区通过展览、出版与流域文化活动等方式整理传播这一传说群，永定河文化带建设也为传说传统的保护提供了新的平台，沿岸的传说讲述仍在社区与学校中延续。[^s1]",
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      "summary": "以北京八达岭长城为中心的传说群，列入第二批国家级非物质文化遗产名录（民间文学，编号Ⅰ-32）。",
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      "body": "## 简介\n八达岭长城传说是以北京市延庆区八达岭长城为中心流传的民间传说群，列入第二批国家级非物质文化遗产名录，民间文学类，编号Ⅰ-32。[^s1]\n\n## 历史渊源\n八达岭长城居庸关外，是明长城的重要关隘，历来为军事要地与交通孔道。长城的修筑、戍守与往来商旅，在沿线百姓口中生发出众多传说，世代流传，与长城景观融为一体。\n\n## 主要内容与特点\n八达岭长城传说以长城本身为核心，题材包括长城修建、守边将士、山川关隘的由来等。据北京文旅介绍，八达岭长城是该传说群的中心地区，水关长城、石佛寺村、里炮、帮水峪、石峡村等都是传说的重要节点，传说与具体的城墙、关口、地名一一对应，使长城沿线的每一处景观都有故事可讲。[^s2]这些传说语言通俗，情节生动，寄托了百姓对戍边将士的敬意与对家园的情感。\n\n## 传承与保护现状\n八达岭长城传说已被列入国家级非物质文化遗产名录。延庆区文化部门通过搜集整理、出版与景区讲解等方式保护这一传说群，长城沿线的传说仍在导游讲述与民间口头流传中延续，与长城文化遗产的整体保护相互配合。[^s1]",
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      "body": "## 简介\n青林寺谜语是流传于湖北省宜都市高坝洲镇青林寺村的谜语传统。青林寺村村民善制谜、善猜谜，谜语渗透在日常生活中，列入第一批国家级非物质文化遗产名录，民间文学类，编号Ⅰ-31。[^s1]\n\n## 历史渊源\n谜语是中国古老的口头文学形式，以隐语描摹事物，供人猜射，兼具游戏与益智功能。青林寺村的谜语传统由来已久，村民在劳动之余、节日聚会时制谜、猜谜，代代相传，使谜语成为村落文化生活的一部分。\n\n## 主要内容与特点\n青林寺谜语题材广泛，取材于生产生活、自然万物与社会见闻，语言形象风趣，讲究扣合巧妙。据宜昌市政府介绍，青林寺村掌握三十至一百条谜语者占全村人口的百分之十五，掌握一百条以上者占百分之五，足见谜语在当地普及之深。[^s1]谜语多以口头形式流传，制谜者与猜谜者即兴应对，体现了村民的机智与语言智慧。\n\n## 传承与保护现状\n2002年，青林寺村被命名为湖北省青林寺谜语村、湖北民间艺术之乡；2003年，中国民间文艺家协会命名其为“中国谜语村”。[^s1]列入国家级名录后，青林寺谜语通过整理出版、谜语活动与校园传承等方式得到保护，村落的谜语传统仍在延续。[^s2]",
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      "body": "## 简介\n畲族小说歌是畲族歌谣中以叙事见长的一类，主要流传于福建连江、罗源及浙江丽水、景宁、苍南等畲族聚居区，列入第一批国家级非物质文化遗产名录，民间文学类，编号Ⅰ-30。[^s1]\n\n## 历史渊源\n畲族歌谣是畲族人民世代传唱的口头文学，按内容可分若干类别，其中小说歌侧重叙事。畲族人民在生产劳动、节日聚会与日常生活里歌唱叙事，久而久之形成了这一以歌讲故事的传统，成为畲族文化认同的重要载体。[^s1]\n\n## 主要内容与特点\n畲族小说歌的内容或取材于历史人物，或讲述艺术虚构人物的故事，以歌谣形式铺陈情节，边唱边叙，篇幅较一般短歌为长，人物与情节相对完整。[^s1]其唱词口语化、韵律感强，歌者往往即兴发挥，在固定故事框架内加入自己的讲述，因而同一故事在不同地区、不同歌者口中有不同的版本，体现了口头文学的活态特征。\n\n## 传承与保护现状\n畲族小说歌已被列入国家级非物质文化遗产名录。福建、浙江两省畲族聚居区的文化部门通过搜集整理、记录传唱与节日展演等方式保护这一传统，畲族歌谣作为畲族文化的重要组成部分，仍在畲族村寨的节庆与聚会中传唱。[^s2]",
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      "body": "## 简介\n拉仁布与吉门索是土族长篇叙事诗，流传于青海省互助土族自治县及周边土族聚居区，是土族口头文学的代表性作品，列入第一批国家级非物质文化遗产名录，民间文学类，编号Ⅰ-29。[^s1]\n\n## 历史渊源\n土族是世居青海的古老民族，有自己的语言，能歌善舞，故事众多、歌谣丰富。拉仁布与吉门索作为土族长篇叙事诗，在土族村寨中口耳相传，世代讲述，凝聚了土族人民的历史记忆与生活经验，是土族口头传统长期积累的成果。[^s1]\n\n## 主要内容与特点\n这部叙事诗以拉仁布与吉门索为主人公，用韵文形式讲述较完整的故事，篇幅长、情节连贯，兼有抒情与叙事的特点。作为口头文学作品，它在传唱中不断丰富，既保留了土族语言与表达方式，也反映了土族的社会生活、道德观念与审美趣味，是研究土族历史文化的重要口头资料。\n\n## 传承与保护现状\n拉仁布与吉门索已被列入国家级非物质文化遗产名录，受到名录保护。土族聚居区的文化部门与传承人通过口头传唱、搜集整理与记录等方式保存这部叙事诗，使土族长篇叙事诗的传统在当代仍能延续。[^s2]",
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          "title": "开局之年看中国·潮涌荆楚｜千秋荆楚地，半部三国史",
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      "body": "三国传说是流传于湖北省的三国题材民间传说群，国家级非物质文化遗产代表性项目，项目编号Ⅰ-137，类别为民间文学，2014年列入第四批国家级名录[^s1][^s2]。\n\n## 历史渊源\n\n湖北是三国文化的富集地：《三国演义》一百二十回中，有七十多回的故事发生在湖北或与湖北密切相关；三国三大决定性战役中的赤壁之战、夷陵之战均发生在湖北境内，隆中对策、襄阳始末等史事也附着于湖北地标[^s2]。\n\n## 主要内容与特点\n\n传说群围绕刘备、关羽、诸葛亮、曹操、周瑜等人物与赤壁、隆中、襄阳、当阳等遗迹展开，包括人物传说、地名传说与战事传说；内容多为民间口头再创作，与正史《三国志》、小说《三国演义》既相关又有区别。\n\n## 传承与保护现状\n\n湖北省保护单位整理传说文本，结合三国遗址开展文旅活动；讲述与利用时需注意区分正史、小说与民间传说三个层次，不把传说情节当作史实。",
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      "summary": "老子传说是流传于河南灵宝市与安徽涡阳县一带的民间传说群，国家级非物质文化遗产代表性项目，项目编号Ⅰ-131，类别为民间文学，2014年列入第四批国家级名录。",
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          "title": "国务院关于公布第四批国家级非物质文化遗产代表性项目名录的通知",
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      "body": "老子传说是流传于老子故里河南灵宝市与安徽涡阳县一带的民间传说群，国家级非物质文化遗产代表性项目，项目编号Ⅰ-131，类别为民间文学，2014年列入第四批国家级名录[^s1][^s2]。\n\n## 历史渊源\n\n老子（李耳）是道家学派创始人、《道德经》的作者。传说附着于函谷关著经、天静宫圣迹等故里地标：老子西出函谷关、著经五千言、显圣济世的故事在涡阳、灵宝一带代代相传，成为当地道源文化的核心叙事[^s2]。\n\n## 主要内容与特点\n\n传说群以老子降生、修道、著经、出关、显圣为主要母题，融合道教信仰与地方风物，体现道法自然、无为而治的思想；讲述者多为地方文史爱好者与民间艺人，文本兼具神异色彩与劝善教化意味。\n\n## 传承与保护现状\n\n涡阳、灵宝两地保护单位整理传说文本、开展老子文化研究与庙会、文旅活动；讲述时需注意区分史实与传说演绎，不把传说情节当作信史。",
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      "summary": "孔雀东南飞传说讲的是东汉建安时期焦仲卿和刘兰芝在封建礼教迫害下双双殉情的故事，国家级非物质文化遗产代表性项目，项目编号Ⅰ-130，类别为民间文学，申报地区为安徽省怀宁县，2014年列入第四批国家级名录[^s1]。已流传一千七百多年，以怀宁县",
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      "body": "## 简介\n\n孔雀东南飞传说讲的是东汉建安时期焦仲卿和刘兰芝在封建礼教迫害下双双殉情的故事，国家级非物质文化遗产代表性项目，项目编号Ⅰ-130，类别为民间文学，申报地区为安徽省怀宁县，2014年列入第四批国家级名录[^s1]。已流传一千七百多年，以怀宁县为中心，辐射到周边县市乃至全国各地。\n\n## 历史渊源\n\n相传故事发生在皖水中游怀宁县小市镇一带，皖水顺流而下直通长江口岸，交通便利、商贾云集。焦、刘殉情的故事由外来商贾传向全国，形成各种不同版本，先在社会上口头传讲，后有民间手抄本流传；三百余年后，在民间集体创作的基础上诞生了乐府长诗《孔雀东南飞》。\n\n## 主要内容与特点\n\n目前流传的孔雀东南飞传说可分为三类：文学类内容基本与长诗《孔雀东南飞》一致，具有极强的文学价值；民俗类主要依靠当地群众口口相传，讲述刘兄巧骗焦家娶兰芝、趁机勒索钱财的故事；才智类则讲述兰芝凭借智慧用对联智退恶霸之子阿浑的故事。传说背景为汉末建安时代，焦、刘殉情后在当地引起巨大轰动，经过众口相传中的个人感情渲染，衍生了多种版本。\n\n## 传承与保护现状\n\n孔雀东南飞传说具有较高的文化艺术价值，据其改编的文艺作品不下百余种，也是了解汉代婚姻习俗、政治及妇女生活状况的重要资料。怀宁以及周边县市的适龄男女结婚时，人们会不止一次地提起该传说，劝人搞好婆媳关系，促进家庭、社会和谐；传说富有神话色彩的结尾，表达了人们对封建旧俗的深恶痛绝以及对美好生活的向往。",
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      "summary": "刘阮传说是以刘晨、阮肇采药遇仙、与仙女结为姻缘为主要内容的神话爱情故事，国家级非物质文化遗产代表性项目，项目编号Ⅰ-129，类别为民间文学，申报地区为浙江省天台县，2014年列入第四批国家级名录[^s1]。",
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      "body": "## 简介\n\n刘阮传说是以刘晨、阮肇采药遇仙、与仙女结为姻缘为主要内容的神话爱情故事，国家级非物质文化遗产代表性项目，项目编号Ⅰ-129，类别为民间文学，申报地区为浙江省天台县，2014年列入第四批国家级名录[^s1]。\n\n## 历史渊源\n\n刘阮传说最早出现在南朝刘义庆的《幽明录》，唐代以后广泛流传于民间，成为被中国古代文学引用最多的经典传说之一，并衍生到民间戏曲、绘画、雕刻等领域。它与天台桃源自然景观和天台民间风情相互交织。\n\n## 主要内容与特点\n\n传说围绕刘阮入山采药遇仙这一主线展开，可概括为五个方面：刘阮采药遇仙、与仙女双双结下姻缘的传说；刘阮修炼得道、悬壶济世、为民造福的传说；天台山桃源、双女峰等发生地的传说；与刘阮遇仙相关的风物传说；相关民谚、歌谣等。其特征是以天台山实景为依托，传奇情节与实地山水景观一一对应。\n\n## 传承与保护现状\n\n刘阮传说主要流传于天台县桃源周边的上宝相、下宝相、水磨坑、白岩等村，以及嵊州、新昌、宁海等周边县市，并辐射到江苏、河南、陕西、广西等地，影响远及日本、韩国及诸多国家的华人居住区。当地自二十世纪七十年代末起深入乡村采风、整理结集出版，并通过戏剧、曲艺、工艺、美术等领域加以衍生传播。",
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      "body": "## 简介\n\n东海孝妇传说是围绕东海孝妇周青产生的民间传说，国家级非物质文化遗产代表性项目，项目编号Ⅰ-128，类别为民间文学，申报地区为江苏省连云港市，2014年列入第四批国家级名录[^s1]。至今已有两千多年历史，核心流布区位于连云港市，并辐射到苏北、鲁南等广大地区。\n\n## 历史渊源\n\n东海孝妇传说在西汉《说苑》、东汉《汉书》、东晋《搜神记》等书中都有载述。元代戏剧家关汉卿以东海孝妇为原型创作了《窦娥冤》，唱响大江南北，东海孝妇传说亦随之影响全国。\n\n## 主要内容与特点\n\n传说东海有位孝妇名周青，早寡无子，养姑甚谨，孝闻乡里。后婆婆为不拖累孝妇而上吊自杀，小姑却诬告孝妇害死婆婆，太守冤斩孝妇，致郡中枯旱三年。后任太守到孝妇墓前祭祀、为其平冤，遂天降大雨，当年获得好收成。其特色一是民间传说与史籍相印证，二是孝道思想有深厚的民意基础，三是具有艺术典型性，四是具有浪漫色彩。\n\n## 传承与保护现状\n\n东海孝妇传说在连云港及周边民众中世代口耳相传，保护单位为连云港市孝文化研究会。当地通过研讨、宣讲、孝文化节、孝妇祭祠与东海孝妇生态陈列展示馆、学校教学活动等，弘扬孝文化；每逢农历三月初三与十月十五，苏鲁一带民众纷纷赶到东海孝妇祠前焚香祭拜，绵延不断。",
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      "summary": "谚语（沪谚）是上海地区著名的方言谚语，国家级非物质文化遗产代表性项目，项目编号Ⅰ-125，类别为民间文学，申报地区为上海市闵行区，2011年列入第三批国家级名录[^s1]。其中心流行区是上海的陈行，故也有人称其为“陈行谚语”。",
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      "summary": "酉阳古歌是巫傩师在祭祖崇拜、祈求丰产和驱邪还愿活动中吟诵的诗文，国家级非物质文化遗产代表性项目，项目编号Ⅰ-124，类别为民间文学，申报地区为重庆市酉阳土家族苗族自治县，2011年列入第三批国家级名录[^s1]。",
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