简介
祭祖习俗是以祭拜祖先、慎终追远为核心的传统礼仪活动，广泛流行于全国各地的宗族与家庭之中。本条为通用祭祖习俗条目：国家级非物质文化遗产代表性项目（民俗，编号Ⅹ-90）于2008年列入第二批名录，首批申报地区为山西省洪洞县的大槐树祭祖习俗；此后多个地方子项陆续作为扩展项目列入同一编号。
历史渊源
祭祖源于中国古代的祖先崇拜与宗法制度：宗族以祠堂为祭祀中心、以祖茔为墓祭场所，通过定期祭祀确认血缘秩序、传承家训与族规。石壁客家祭祖始于明洪武年间，石壁客家各宗族聚居地建造的宗祠、家庙至今还保留二百余座，遍及全县16个乡镇，是祭祖的中心场所[2]。大槐树祭祖则与明初移民传说相关：时至今日，大槐树移民后裔已布满全球，几百年来他们利用各种机会回到大槐树下祭祖，形成了丰富的移民传说和悠久的祭祖传统，大槐树也因此成为中国人寻根问祖的象征[1]。
主要内容与特点
祭祖习俗沿袭古礼，分为春秋两祭：石壁客家祭祖的春祭在清明节，又称清明祭，秋祭在农历八月初一，又称秋清明；公祭规模盛大，族祭由同一姓氏后裔共同举办，或在祠堂祠祭，或在祖茔墓祭，敬祖穆宗，慎终追远[2]。徽州祠祭则分为族祭和房祭两种类型，族祭通常由族长主持，房祭由各房头房长主祭，祠祭活动时间多样，包括春祭、中元祭、秋祭、冬祭以及先祖诞辰和忌日等祭祀，严格遵循朱熹《家礼》的规定，要求祭人员着装整齐、仪态庄重、严格遵守祠规，礼生读祭文是其中重要环节。各地主要子项还包括：山西洪洞大槐树祭祖习俗、福建宁化石壁客家祭祖习俗、山西沁水柳氏清明祭祖、广东深圳下沙祭祖、浙江文成太公祭、浙江兰溪诸葛后裔祭祖、四川凉山彝族尼木措毕祭祀、安徽徽州祠祭、陕西韩城徐村司马迁祭祀等，分别以祠堂祭、墓祭、春秋两祭与特定先贤祭祀为特色；下沙祭祖分春秋两祭，春祭只拜祠堂，秋祭既拜祠堂也拜祖墓，拜祠堂时擂鼓、奏乐、放炮，60岁以上老人身着长衫至中殿三跪九叩，然后依次行初献礼、亚献礼及三献礼、宣读祭文。
传承与保护现状
从1991年开始，洪洞县政府顺应民情，在数百年民间祭祖活动的基础上吸纳大量民间祭祀仪规，于每年4月1日至4月10日举办“寻根祭祖节”，将历史悠久的大槐树祭祖习俗变成官民合祭的盛大民俗活动，得到海内外移民后裔的热烈响应[1]。石壁客家祭祖习俗是客家文化构成的重要部分，对于继承中华文明、凝聚民族精神具有重要意义，亦有学术研究价值[2]。当前保护以宗族祠堂修缮、祭文与祭祀程序记录、组织春秋两祭的社区参与为重点，使祭祖习俗在保持敬祖礼仪的同时，成为联结海内外宗亲的文化纽带。